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等逃到南方某省境内的时候,逃难的人流已经分散了很多,有的是在半路上就倒下再也起不来,有的是实在走不动了就在某一个地方暂时安家了,当然,等待他们的,绝大部分是厄运。
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两宋时期,救亡图存是一切社会生活的中心和精神生活的统领,因而家国情怀成了彼时诗词的基调和主旋律,其中张扬爱国主义的优秀篇章更为后人所推崇所传颂。家国情怀的词作以“豪放派”为主,而“豪放派”的代表人物则为苏轼,正是苏轼彻底摒弃了传统词体表达范式,破除了“诗言志”而“词言情”和“诗庄词媚”的风格界限,将充溢家国情怀的诗词创作推向巅峰。苏轼在词里怀古伤今、论史谈玄,发思乡之情、抒报国之志,或彰显平冈千骑、锦帽貂裘、挽弓射虎的激昂壮彻;或袒露烟雨一蓑、芒鞋竹杖、吟啸徐行的澄明旷达;或传达大江酹月、故国神游、缅怀英杰的沉郁悲切;或表现长路思茶、荒村叩荆、试问野人的平和随意,正是这种艺术表现使苏轼成为宋代词人中展现家国情怀的先锋。南宋由于北方国土尽失山河破碎,涌现出一批爱国主义诗人词人,陆游是重要代表人物之一。在陆游诸多诗词作品中,浓郁的家国情怀像一根主线深蕴并贯穿始终。“早岁哪知世事艰,中原北望气如山”,概括了陆游平生的心愿和志向,其忠贞勇毅令人钦敬和仰慕;“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来”,承载著作者收复山河的心愿和梦想,涌动着诗人驰聘疆场的激情与豪情;“当年万里觅封侯,匹马戍梁州。关河梦断何处?尘暗旧貂裘。胡未灭,鬓先秋,泪空流。此身谁料,心在天山,身老沧州。”诉说着陆游的爱国之情报国之志,及其壮志未酬的悲愤与不甘;“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”,临终前陆游仍然魂牵梦系复兴大业和国家安危,耿耿忠心与天地同昭与日月争辉,家国情怀和民族精神已内化为陆游的一种生存方式。
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这是设计思维的最后一个阶段,就是把设计、制作出的模型投入试用环节。然后,再根据真实的试用情况,修改、调整该次设计,逐步完善。
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纵观西方历史和哲学史,确实是这样。据说著名心理学家弗洛伊德写了一本书叫做《梦的解析》,主要是研究人的潜意识和精神现象的。但因为这本书大部分内容是讨论梦魇,很多人都不愿意把这本书当作科学著作。其实,不是科学著作又能怎么样呢?但是弗洛伊德却无法忍受自己著作被打上的这种“非科学”的烙印,于是又给这本书增加了一个副标题——“精神分析科学导论”。由此看来,在西方,是不是“科学的”,并不是无关紧要,而是打上了强烈的价值色彩,只要是科学的就会被认为是好的,有价值的,反之则毫无意义。
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